A BRIEF HISTORY PRESBYTERIAN CHURCH IN AMERICA
The Presbyterian Church in America has a strong commitment to evangelism, missionary work at home and
abroad, and to Christian education. From its inception, the church has determined its purpose to be “faithful to
the Scriptures, true to the reformed faith, and obedient to the Great Commission.”
Organized at a constitutional assembly in December 1973, this church was first known as the National
Presbyterian Church but changed its name in 1974 to Presbyterian Church in America (PCA). It separated from
the Presbyterian Church in the United States (Southern) in opposition to the long-developing theological
liberalism which denied the deity of Jesus Christ and the inerrancy and authority of Scripture. Additionally, the
PCA held to the traditional position on the role of women in church offices.
In December 1973, delegates, representing some 260 congregations with a combined communicant membership of
over 41,000 that had left the PCUS, gathered at Briarwood Presbyterian Church in Birmingham, Alabama, and
organized the National Presbyterian Church, which later became the Presbyterian Church in America.
In 1982, the Reformed Presbyterian Church, Evangelical Synod, joined the Presbyterian Church in America. The
Reformed Presbyterian Church, Evangelical Synod, had been formed in 1965 by a merger of the Evangelical
Presbyterian Church and the Reformed Presbyterian Church in North America, General Synod.
The PCA has made a firm commitment on the doctrinal standards which had been significant in presbyterianism
since 1645, namely the Westminster Confession of Faith and Catechisms. These doctrinal standards express the
distinctives of the Calvinistic or Reformed tradition.
Among the distinctive doctrines of the Westminster Standards and of Reformed tradition is the unique authority
of the Bible. The reformers based all of their claims on “sola scriptura,” the Scriptures alone. This included the
doctrine of their inspiration which is a special act of the Holy Spirit by which He guided the writers of the books of
Scriptures (in their original autographs) so that their words should convey the thoughts He wished conveyed, bear
a proper relation to the thoughts of other inspired books, and be kept free from error of fact, of doctrine, and of
judgment -- all of which were to be an infallible rule of faith and life. Historically, the concept of infallibility has
included the idea of inerrancy.
Other distinctives are the doctrines of grace, which depict what God has done for mankind’s salvation: (1) Total
depravity of man. Man is completely incapable within himself to reach out towards God. Man is totally at enmity
with God, cf. Romans 3:10-23. (2) Unconditional election by the grace of God. There is absolutely no condition in
any person for which God would save him. As a matter of fact, long before man was created, God chose or
predestined some to everlasting life. He did this out of His mere good pleasure, cf. Ephesians 1:4 and 5. (3)
Particular atonement. God in His infinite mercy, in order to accomplish the planned redemption, sent His own
Son, Jesus Christ, to die as a substitute for the sins of a large but specific number of people, cf. Romans 8:29 and
30. (4) The irresistible grace of God. This is the effectual work of the Holy Spirit moving upon a particular
person whom He has called, applying the work of redemption, cf. John 3:5 and 6. (5) The perseverance of the
saints. This is that gracious work of God’s sanctification whereby He enables a saved person to persevere to the
end. Even though the process of sanctification is not complete in this life, from God’s perspective it is as good as
accomplished, cf. Romans 8:30, 38, and 39, and Philippians 1:6.
The PCA maintains the historic polity of Presbyterian governance set forth in The Book of Church Order, namely
rule by presbyters (or elders) and the graded assemblies or courts. These courts are the session, governing the
local church; the presbytery, for regional matters; and the general assembly, at the national level. It has taken
seriously the position of the parity of elders, making a distinction between the two classes of elders, teaching and
ruling. It has self-consciously taken a more democratic position (rule from the grass roots up) on presbyterian
governance in contrast to a more prelatical form (rule from the top assemblies down).
The PCA Ministry Buildings in Lawrenceville is the location from which most of the ministries of the
denomination are coordinated. These ministries are carried on by four Program committees -- Mission to the
World, Mission to North America, Christian Education and Publication, Reformed University Ministries, and one
service committee, the Administrative Committee, responsible for the administration of the General Assembly.
Additionally, there are five agencies which also minister to the denomination: PCA Foundation, PCA Retirement
& Benefits, Inc. (both located in Lawrenceville), Ridge Haven, (the PCA conference center located close to
Rosman, North Carolina), Covenant College in Lookout Mountain, Georgia, and Covenant Theological Seminary
in St. Louis, Missouri, (the national educational institutions of the PCA).
The PCA is one of the faster growing denominations in the United States, with over 1700 churches and missions
throughout the USA and Canada. There were over 335,000 communicant and non-communicant members as of
December 2000.
The influence of the PCA extends far beyond the walls of the local church. Mission to the World has 519 career
missionaries in almost 60 nations of the world, 169 two-year missionaries, and over 6500 short term missionaries.
Because of the unique relationship between Mission to the World with over thirty mission organizations with
whom some of our missionaries are working, some consider that the influence is far greater than our size might
indicate. Indeed, PCA churches support an additional 690 career missionaries, covering over 130 nations.
Further, with more than 100 chaplains in the military, Veterans Administration, prisons, and hospitals, and 45
college and university campus ministers, the Gospel is proclaimed to a rather large audience around the world not
reached through usual outreach channels. Because of the emphasis on education, there are many members of the
PCA who are teachers and professors at all levels, including a significant number of large universities and
theological seminaries.
In this new century, the Presbyterian Church in America continues its commitment to evangelism world-wide and
the building up of the Church of our Lord Jesus Christ.
UMA BREVE HISTÓRIA SOBRE A IGREJA PRESBITERIANA NA AMRICA
A Igreja Presbiteriana na América, tem um forte compromisso para evangelismo, trabalho missionário no país e
no estrangeiro, e para a educação cristã. Desde a sua criação, a Igreja tem determinado o seu objectivo de ser "fiel
às Escrituras, fiel à fé reformada, e obediente à Grande Comissão."
Organizado em uma assembleia constituinte, em Dezembro de 1973, esta igreja foi primeiramente conhecida como
a Igreja Presbiteriana Nacional, mas mudou seu nome em 1974 a Igreja Presbiteriana na América (PCA). É
separado da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América (do Sul), em oposição à longa desenvolvimento
teológico liberalismo, que negou a divindade de Jesus Cristo e da inerrancy e autoridade das Escrituras. Além
disso, a APC realizou a posição tradicional sobre o papel das mulheres na igreja escritórios.
Em Dezembro de 1973, os delegados, o que representa cerca de 260 congregações com um combinado comungante
adesão de mais de 41.000 que tinha deixado o PCUS, reuniram-se na Briarwood Igreja Presbiteriana, em
Birmingham, Alabama, e organizou a Igreja Presbiteriana Nacional, que mais tarde tornou-se a Igreja
Presbiteriana na América.
Em 1982, a Igreja Presbiteriana Reformada, Evangélica Sínodo, ingressou na Igreja Presbiteriana na América. A
Igreja Presbiteriana Reformada, Evangélica Sínodo, havia sido formada em 1965 através da fusão da Igreja
Evangélica Presbiteriana Reformada e da Igreja Presbiteriana na América do Norte, General Synod.
A APC tem feito um firme compromisso sobre a doutrina que as normas tivessem sido significativos em
presbiterianismo desde 1645, a saber, a Westminster Confissão de Fé e Catecismos. Estas normas doutrinais
expressar o distinctives do Calvinistic ou Reformada tradição.
Entre as doutrinas distintivas do Westminster Normas e da tradição Reformada é a única autoridade da Bíblia. Os
reformadores de todos os seus pedidos com base na "sola scriptura", as Escrituras por si só. Isto incluiu a doutrina
da sua inspiração, que é um ato especial do Espírito Santo pela qual Ele orientou os escritores dos livros das
Escrituras (no seu original autógrafos) de modo a que as suas palavras devem transmitir os pensamentos Ele
desejava veiculada, ostentar uma boa relação com os pensamentos de outros livros inspirados, e devem ser
mantidos livres de erros de facto, da doutrina, e de julgamento - tudo o que viesse a ser uma regra infalível da fé e
da vida. Historicamente, o conceito de infalibilidade, incluiu a ideia de inerrancy.
Outros distinctives são as doutrinas da graça, que retratam o que Deus tem feito para a salvação da humanidade:
(1) Total depravação do homem. O homem é completamente incapaz dentro de si para chegar a Deus. O homem
está totalmente em inimizade com Deus, cf. Romanos 3:10-23. (2) Incondicional eleição pela graça de Deus. Não há
absolutamente nenhuma condição de qualquer pessoa para a qual Deus iria salvá-lo. Por uma questão de facto,
muito antes, o homem foi criado, Deus escolheu alguns ou predestinada à vida eterna. Ele fez isso, com a Sua
simples bom prazer, cf. Efésios 1:4 e 5. (3) As expiação. Deus em sua infinita misericórdia, a fim de cumprir o
planejado resgate, enviou o Seu próprio Filho, Jesus Cristo, para morrer como um substituto para o pecado, mas
de um grande número específico de pessoas, cf. Romanos 8:29 e 30. (4) A irresistível graça de Deus. Este é o
effectual obra do Espírito Santo que se deslocam sobre uma determinada pessoa a quem Ele tem chamado,
aplicando a obra da redenção, cf. João 3:5 e 6. (5) A perseverança dos santos. Esta é a obra de Deus gracioso da
santificação que Ele permite que uma pessoa que salvou a perseverar até o fim. Mesmo que o processo de
santificação não é completa nesta vida, da perspectiva de Deus é tão bom como o realizado, cf. Romanos 8:30, 38 e
39, e Filipenses 1:6.
O APC mantém o histórico de polity Presbiteriana governação estabelecidos no Livro de Ordem da Igreja, a saber,
a regra por presbíteros (ou anciãos) e os conjuntos classificados ou tribunais. Estes tribunais são a sessão, que rege
a igreja local, o presbitério, para as questões regionais e da assembleia geral, a nível nacional. Levou a sério a
posição da paridade de anciãos, fazendo uma distinção entre as duas classes de anciãos, de ensino e prejudicial.
Tem auto-conscientemente tomar uma posição mais democrática (regra da base para cima) sobre presbyterian
governação, em contraste com uma forma mais prelatical (regra a partir do início assembléias para baixo).
O APC Ministério Imóveis em Lawrenceville é a localização a partir da qual a maioria dos ministérios da
denominação são coordenados. Esses ministérios são conduzidos por quatro comissões Programa - Missão para o
Mundo, Missão para a América do Norte, a educação cristã e Publicação, Universidade Reformada ministérios, e
uma comissão de serviço, o Comité Administrativo, responsável pela administração da Assembléia Geral. Além
disso, há cinco agências, que também ministra a denominação: Fundação APC, APC Aposentadoria e Benefícios,
Inc. (ambos localizados em Lawrenceville), Ridge Haven, (o APC Conference Center localizado perto Rosman,
Carolina do Norte), no Pacto Colégio Lookout Mountain, Georgia, e Pacto Theological Seminary, em St. Louis,
Missouri, (as instituições educacionais do APC).
O APC é uma das denominações mais rápido crescimento nos Estados Unidos, com mais de 1.700 igrejas e missões
em todo o E.U.A. e Canadá. Havia mais de 335.000 comunicante e não comunicante membros a partir de Dezembro
de 2000.
A influência do APC estende muito para além das paredes da igreja local. Missão para o Mundo tem 519 carreira
missionários em quase 60 nações do mundo, 169 anos de dois missionários, e mais de 6.500 missionários curto
prazo. Devido a única relação entre a Missão para o Mundo com mais de trinta organizações missionárias com os
quais alguns dos nossos missionários estão a trabalhar, alguns consideram que a influência é muito maior do que o
tamanho pode indicar. Com efeito, um apoio suplementar APC igrejas 690 carreira missionários, abrangendo mais
de 130 nações. Além disso, com mais de 100 capelães no exército, Veterans Administration, prisões e hospitais, e
de 45 faculdades e campus universitário ministros, o Evangelho é proclamado em vez de uma grande platéia ao
redor do mundo não alcançado através de canais habituais proximidade. Devido à ênfase na educação, há muitos
membros da APC, que são professores e professores em todos os níveis, incluindo um número significativo de
grandes universidades e seminários teológicos.
Neste novo século, a Igreja Presbiteriana na América continua o seu compromisso de evangelização em todo o
mundo e até a construção da Igreja do Nosso Senhor Jesus Cristo.
The Presbyterian Church in America has a strong commitment to evangelism, missionary work at home and
abroad, and to Christian education. From its inception, the church has determined its purpose to be “faithful to
the Scriptures, true to the reformed faith, and obedient to the Great Commission.”
Organized at a constitutional assembly in December 1973, this church was first known as the National
Presbyterian Church but changed its name in 1974 to Presbyterian Church in America (PCA). It separated from
the Presbyterian Church in the United States (Southern) in opposition to the long-developing theological
liberalism which denied the deity of Jesus Christ and the inerrancy and authority of Scripture. Additionally, the
PCA held to the traditional position on the role of women in church offices.
In December 1973, delegates, representing some 260 congregations with a combined communicant membership of
over 41,000 that had left the PCUS, gathered at Briarwood Presbyterian Church in Birmingham, Alabama, and
organized the National Presbyterian Church, which later became the Presbyterian Church in America.
In 1982, the Reformed Presbyterian Church, Evangelical Synod, joined the Presbyterian Church in America. The
Reformed Presbyterian Church, Evangelical Synod, had been formed in 1965 by a merger of the Evangelical
Presbyterian Church and the Reformed Presbyterian Church in North America, General Synod.
The PCA has made a firm commitment on the doctrinal standards which had been significant in presbyterianism
since 1645, namely the Westminster Confession of Faith and Catechisms. These doctrinal standards express the
distinctives of the Calvinistic or Reformed tradition.
Among the distinctive doctrines of the Westminster Standards and of Reformed tradition is the unique authority
of the Bible. The reformers based all of their claims on “sola scriptura,” the Scriptures alone. This included the
doctrine of their inspiration which is a special act of the Holy Spirit by which He guided the writers of the books of
Scriptures (in their original autographs) so that their words should convey the thoughts He wished conveyed, bear
a proper relation to the thoughts of other inspired books, and be kept free from error of fact, of doctrine, and of
judgment -- all of which were to be an infallible rule of faith and life. Historically, the concept of infallibility has
included the idea of inerrancy.
Other distinctives are the doctrines of grace, which depict what God has done for mankind’s salvation: (1) Total
depravity of man. Man is completely incapable within himself to reach out towards God. Man is totally at enmity
with God, cf. Romans 3:10-23. (2) Unconditional election by the grace of God. There is absolutely no condition in
any person for which God would save him. As a matter of fact, long before man was created, God chose or
predestined some to everlasting life. He did this out of His mere good pleasure, cf. Ephesians 1:4 and 5. (3)
Particular atonement. God in His infinite mercy, in order to accomplish the planned redemption, sent His own
Son, Jesus Christ, to die as a substitute for the sins of a large but specific number of people, cf. Romans 8:29 and
30. (4) The irresistible grace of God. This is the effectual work of the Holy Spirit moving upon a particular
person whom He has called, applying the work of redemption, cf. John 3:5 and 6. (5) The perseverance of the
saints. This is that gracious work of God’s sanctification whereby He enables a saved person to persevere to the
end. Even though the process of sanctification is not complete in this life, from God’s perspective it is as good as
accomplished, cf. Romans 8:30, 38, and 39, and Philippians 1:6.
The PCA maintains the historic polity of Presbyterian governance set forth in The Book of Church Order, namely
rule by presbyters (or elders) and the graded assemblies or courts. These courts are the session, governing the
local church; the presbytery, for regional matters; and the general assembly, at the national level. It has taken
seriously the position of the parity of elders, making a distinction between the two classes of elders, teaching and
ruling. It has self-consciously taken a more democratic position (rule from the grass roots up) on presbyterian
governance in contrast to a more prelatical form (rule from the top assemblies down).
The PCA Ministry Buildings in Lawrenceville is the location from which most of the ministries of the
denomination are coordinated. These ministries are carried on by four Program committees -- Mission to the
World, Mission to North America, Christian Education and Publication, Reformed University Ministries, and one
service committee, the Administrative Committee, responsible for the administration of the General Assembly.
Additionally, there are five agencies which also minister to the denomination: PCA Foundation, PCA Retirement
& Benefits, Inc. (both located in Lawrenceville), Ridge Haven, (the PCA conference center located close to
Rosman, North Carolina), Covenant College in Lookout Mountain, Georgia, and Covenant Theological Seminary
in St. Louis, Missouri, (the national educational institutions of the PCA).
The PCA is one of the faster growing denominations in the United States, with over 1700 churches and missions
throughout the USA and Canada. There were over 335,000 communicant and non-communicant members as of
December 2000.
The influence of the PCA extends far beyond the walls of the local church. Mission to the World has 519 career
missionaries in almost 60 nations of the world, 169 two-year missionaries, and over 6500 short term missionaries.
Because of the unique relationship between Mission to the World with over thirty mission organizations with
whom some of our missionaries are working, some consider that the influence is far greater than our size might
indicate. Indeed, PCA churches support an additional 690 career missionaries, covering over 130 nations.
Further, with more than 100 chaplains in the military, Veterans Administration, prisons, and hospitals, and 45
college and university campus ministers, the Gospel is proclaimed to a rather large audience around the world not
reached through usual outreach channels. Because of the emphasis on education, there are many members of the
PCA who are teachers and professors at all levels, including a significant number of large universities and
theological seminaries.
In this new century, the Presbyterian Church in America continues its commitment to evangelism world-wide and
the building up of the Church of our Lord Jesus Christ.
UMA BREVE HISTÓRIA SOBRE A IGREJA PRESBITERIANA NA AMRICA
A Igreja Presbiteriana na América, tem um forte compromisso para evangelismo, trabalho missionário no país e
no estrangeiro, e para a educação cristã. Desde a sua criação, a Igreja tem determinado o seu objectivo de ser "fiel
às Escrituras, fiel à fé reformada, e obediente à Grande Comissão."
Organizado em uma assembleia constituinte, em Dezembro de 1973, esta igreja foi primeiramente conhecida como
a Igreja Presbiteriana Nacional, mas mudou seu nome em 1974 a Igreja Presbiteriana na América (PCA). É
separado da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América (do Sul), em oposição à longa desenvolvimento
teológico liberalismo, que negou a divindade de Jesus Cristo e da inerrancy e autoridade das Escrituras. Além
disso, a APC realizou a posição tradicional sobre o papel das mulheres na igreja escritórios.
Em Dezembro de 1973, os delegados, o que representa cerca de 260 congregações com um combinado comungante
adesão de mais de 41.000 que tinha deixado o PCUS, reuniram-se na Briarwood Igreja Presbiteriana, em
Birmingham, Alabama, e organizou a Igreja Presbiteriana Nacional, que mais tarde tornou-se a Igreja
Presbiteriana na América.
Em 1982, a Igreja Presbiteriana Reformada, Evangélica Sínodo, ingressou na Igreja Presbiteriana na América. A
Igreja Presbiteriana Reformada, Evangélica Sínodo, havia sido formada em 1965 através da fusão da Igreja
Evangélica Presbiteriana Reformada e da Igreja Presbiteriana na América do Norte, General Synod.
A APC tem feito um firme compromisso sobre a doutrina que as normas tivessem sido significativos em
presbiterianismo desde 1645, a saber, a Westminster Confissão de Fé e Catecismos. Estas normas doutrinais
expressar o distinctives do Calvinistic ou Reformada tradição.
Entre as doutrinas distintivas do Westminster Normas e da tradição Reformada é a única autoridade da Bíblia. Os
reformadores de todos os seus pedidos com base na "sola scriptura", as Escrituras por si só. Isto incluiu a doutrina
da sua inspiração, que é um ato especial do Espírito Santo pela qual Ele orientou os escritores dos livros das
Escrituras (no seu original autógrafos) de modo a que as suas palavras devem transmitir os pensamentos Ele
desejava veiculada, ostentar uma boa relação com os pensamentos de outros livros inspirados, e devem ser
mantidos livres de erros de facto, da doutrina, e de julgamento - tudo o que viesse a ser uma regra infalível da fé e
da vida. Historicamente, o conceito de infalibilidade, incluiu a ideia de inerrancy.
Outros distinctives são as doutrinas da graça, que retratam o que Deus tem feito para a salvação da humanidade:
(1) Total depravação do homem. O homem é completamente incapaz dentro de si para chegar a Deus. O homem
está totalmente em inimizade com Deus, cf. Romanos 3:10-23. (2) Incondicional eleição pela graça de Deus. Não há
absolutamente nenhuma condição de qualquer pessoa para a qual Deus iria salvá-lo. Por uma questão de facto,
muito antes, o homem foi criado, Deus escolheu alguns ou predestinada à vida eterna. Ele fez isso, com a Sua
simples bom prazer, cf. Efésios 1:4 e 5. (3) As expiação. Deus em sua infinita misericórdia, a fim de cumprir o
planejado resgate, enviou o Seu próprio Filho, Jesus Cristo, para morrer como um substituto para o pecado, mas
de um grande número específico de pessoas, cf. Romanos 8:29 e 30. (4) A irresistível graça de Deus. Este é o
effectual obra do Espírito Santo que se deslocam sobre uma determinada pessoa a quem Ele tem chamado,
aplicando a obra da redenção, cf. João 3:5 e 6. (5) A perseverança dos santos. Esta é a obra de Deus gracioso da
santificação que Ele permite que uma pessoa que salvou a perseverar até o fim. Mesmo que o processo de
santificação não é completa nesta vida, da perspectiva de Deus é tão bom como o realizado, cf. Romanos 8:30, 38 e
39, e Filipenses 1:6.
O APC mantém o histórico de polity Presbiteriana governação estabelecidos no Livro de Ordem da Igreja, a saber,
a regra por presbíteros (ou anciãos) e os conjuntos classificados ou tribunais. Estes tribunais são a sessão, que rege
a igreja local, o presbitério, para as questões regionais e da assembleia geral, a nível nacional. Levou a sério a
posição da paridade de anciãos, fazendo uma distinção entre as duas classes de anciãos, de ensino e prejudicial.
Tem auto-conscientemente tomar uma posição mais democrática (regra da base para cima) sobre presbyterian
governação, em contraste com uma forma mais prelatical (regra a partir do início assembléias para baixo).
O APC Ministério Imóveis em Lawrenceville é a localização a partir da qual a maioria dos ministérios da
denominação são coordenados. Esses ministérios são conduzidos por quatro comissões Programa - Missão para o
Mundo, Missão para a América do Norte, a educação cristã e Publicação, Universidade Reformada ministérios, e
uma comissão de serviço, o Comité Administrativo, responsável pela administração da Assembléia Geral. Além
disso, há cinco agências, que também ministra a denominação: Fundação APC, APC Aposentadoria e Benefícios,
Inc. (ambos localizados em Lawrenceville), Ridge Haven, (o APC Conference Center localizado perto Rosman,
Carolina do Norte), no Pacto Colégio Lookout Mountain, Georgia, e Pacto Theological Seminary, em St. Louis,
Missouri, (as instituições educacionais do APC).
O APC é uma das denominações mais rápido crescimento nos Estados Unidos, com mais de 1.700 igrejas e missões
em todo o E.U.A. e Canadá. Havia mais de 335.000 comunicante e não comunicante membros a partir de Dezembro
de 2000.
A influência do APC estende muito para além das paredes da igreja local. Missão para o Mundo tem 519 carreira
missionários em quase 60 nações do mundo, 169 anos de dois missionários, e mais de 6.500 missionários curto
prazo. Devido a única relação entre a Missão para o Mundo com mais de trinta organizações missionárias com os
quais alguns dos nossos missionários estão a trabalhar, alguns consideram que a influência é muito maior do que o
tamanho pode indicar. Com efeito, um apoio suplementar APC igrejas 690 carreira missionários, abrangendo mais
de 130 nações. Além disso, com mais de 100 capelães no exército, Veterans Administration, prisões e hospitais, e
de 45 faculdades e campus universitário ministros, o Evangelho é proclamado em vez de uma grande platéia ao
redor do mundo não alcançado através de canais habituais proximidade. Devido à ênfase na educação, há muitos
membros da APC, que são professores e professores em todos os níveis, incluindo um número significativo de
grandes universidades e seminários teológicos.
Neste novo século, a Igreja Presbiteriana na América continua o seu compromisso de evangelização em todo o
mundo e até a construção da Igreja do Nosso Senhor Jesus Cristo.
PRESBYTERIAN CHURCH IN AMERICA - PCA
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